网络上有个关于印度的传言，你了解吗？有人说：“印度只有一亿人口”，其他的都不算。这其实是在调侃印度的种姓制度。这“一亿人口”基本是婆罗门、刹帝利这些上层种姓的人，他们地位高，有享受教学、好职业的权利，因此相对于其他种姓的人更有地位。有网民说，那低种姓的人别承认自己是低种姓不就行了？？其实这很难，由于印度的种姓是通过长相和肤色来区分的，你天生的样子很难改变。

下面我先来给你说说四种主要种姓的印度人长相上的不同差异：

顶尖地位的婆罗门，他们是天生的贵族，主要从事祭祀职业，掌握神权。他们的人种是雅利安人种，五官立体，皮肤很白。男人长下面这样：

[图片：婆罗门男性]

女人是长这样的，你看印度宝莱坞的哪些女明星基本都是婆罗门种姓的人。

刹帝利这个种姓，在印度古代主要是从政、当官，是替婆罗门管理人民的一群人。别看他们掌握权力，然而如果对婆罗门不尊重分分钟就会被拿下。

下面这位是典型的刹帝利的后代，他们过着体面的生活，有稳定的职业和较高的社会地位。

[图片：刹帝利男性]

他们的样子是大家印象中印度人的样子。下面是一对刹帝利的夫妻，孩子看起来很可人。

看看普通老百姓吠舍种姓，这个种姓就是印度最广大的劳动阶层，他们有农民、商人、牧民等，从事普通老百姓干的职业。

想看印度吠舍的样子，就去印度大街上走一圈就行了，基本全都是。他们的皮肤要比刹帝利再黑一点，其他的基本都一样。

印度街头的小商贩基本都是吠舍种姓。

让大家看看印度最可怜的一群人贱民，贱民从事最脏最累的活，几乎得差点教学，也没有自己的房子。然而有历史学家认为，贱民实际上是印度最原始的土著人种，高种姓的婆罗门等都是外族入侵过来的。

一位贱民在下水道里职业。

[图片：贱民职业场景]

印度的一位贱民老者，他们没有未来、没有希望，永远不被印度社会接纳。

那么印度贱民有姐姐吗？？答案肯定是有的，不过最生活璀璨的不成样子，下面这些都是低种姓的女人，大家感觉下她们的情形和样子。

[图片：印度低种姓姐姐]

婆罗门、刹帝利、吠舍是高种姓。

婆罗门常用的姓氏有：夏尔马、提维迪、维亚斯等；刹帝利常用的姓氏有：塔卡尔、拉吉普特、辛格等；吠舍常用的姓氏有：吉普塔、莫迪、色斯、甘地等等；首陀罗常用的姓氏有：安贝达尔、苏兰基、恰玛尔等等。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

种姓制度

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教典范和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教学，受众刹帝利，负责垄断文化教学和报道农时季节以及宗教话术解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门想法的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的顶级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

印度种姓制度的四个等级分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等。

1、婆罗门。这个种姓的成员主要是通过印度的僧侣和贵族，他们可以有权进行解释宗教文化典范和祭祀神灵。换句话说，他们的意志代表着上帝的意志。古代印度依靠上帝来团结和引导人民，因此他们可以有谈论上帝的权利。这就代表着他们的神圣。

2、刹帝利。大部分由军事进步贵族和行政贵族社会组成。他们有征收各种税的特权。也就是说，人天生就是当官或者参军这个姓，根本不用奋斗。

3、吠舍。他们是印度雅利安人阶级的自在平民，类似于今天的公民。他们可以从事中国农业、畜牧业、渔业等活动主题，没有想法政治经济特权，也不能从政。他们必须以给予和纳税的形式来支撑他们上面的两种姓，这是印度种姓制度的四个等级第三个。

4、首陀罗。大多数是被征服的土著人民，这种人会被印度的顶级官员认为是肮脏的，他们不能的身子根本不能接触贵族。

印度当代种姓制度：

印度独立后，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓人和贱民的教学和求职权力，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在全部政府机构和国营企业中为他们保留高达27%的名额。

还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额。在今天，印度人的身份记录里不再有任何关于种姓的记载。虽然自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法明文规定不准阶级歧视，然而种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级顶尖的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

由于雅利安入侵。

雅利安自己的社会形成了三个群体，第壹个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争，结局是大家熟悉的，婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀罗，首陀罗的开始来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场职业的农民或者在手职业坊进行劳作。

在雅利安征服后，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和制度，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化。不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他们的职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。

由于征服者雅利安人的浅色皮肤和当地人的深色皮肤对比鲜明，因此肤色是和种姓制度紧密联系的影响。种姓其实被称为瓦尔那(Varna)，这个词就是指肤色。随着岁月演化，雅利安人的肤色也在变化，即使是今天的高等种姓的皮肤也往往比大家东亚的黄种人的皮肤都黑许多。在西方，有壹个侮辱印度人的词汇，把印度人叫做“打磨过的黑人”，由于他们的肤色虽深，然而仍旧保留了白种人薄唇窄鼻等特征，仿佛把黑人的厚嘴唇和宽鼻梁打磨精细了。

扩展资料：

雅利安人【梵文：âryâ】是全球三大古游牧民族（亚非语系游牧民族、阿尔泰语系游牧民族和印欧语系游牧民族）中的其中的一支分支其中一个，高加索以及中亚的古代部落，运用印欧语系的语言，历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的壹个古老民族，古代雅利安人迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原上定居下来。这些人被称为雅利安旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安旁遮普人中的一支南下进入南亚次大陆西北部，称为雅利安旁遮普人印度人，这就是印度古代文献中所称的雅利安人；另一支雅利安旁遮普人则进入伊朗高原地区，称雅利安旁遮普人伊朗人。

在伊朗高原地区，他们和古代的雅利安旁遮普人融为一体，形成了后来的波斯人、米提亚人、斯基泰人等等。在南亚次大陆，他们往南部驱逐德拉维达人，创新了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安旁遮普语族的语言带到了印度。

参考资料：度娘百科：雅利安